상한 영혼을 위하여 (고정희)

 

 

상한 영혼을 위하여 (고정희)

 

상한 갈대라도 하늘 아래선

한 계절 넉넉히 흔들리거니

뿌리 깊으면야

밑둥 잘리어도 새순은 돋거니

충분히 흔들리자 상한 영혼이여

충분히 흔들리며 고통에게로 가자

 

뿌리 없이 흔들리는 부평초 잎이라도

물 고이면 꽃은 피거니

이 세상 어디서나 개울은 흐르고

이 세상 어디서나 등불은 켜지듯

가자 고통이여 살 맞대고 가자

외롭기로 작정하면 어딘들 못 가랴

가기로 목숨 걸면 지는 해가 문제랴

 

고통과 설움의 땅 훨훨 지나서

뿌리 깊은 벌판에 서자

두 팔로 막아도 바람은 불 듯

영원한 눈물이란 없느니라

영원한 비탄이란 없느니라

캄캄한 밤이라도 하늘 아래선

마주 잡을 손 하나 오고 있거니

 

▶고정희 시인의 <상한 영혼을 위하여>는 삶의 고통과 시련을 회피하지 않고, 오히려 이를 껴안고 나아가려는 의지를 담은 위로의 시입니다.

1. 시의 해설 및 의미

이 시는 고통받는 모든 이들에게 건네는 따뜻한 격려이자, 삶을 대하는 성숙한 자세를 일깨우는 작품입니다.

►고통의 수용: 화자는 시련을 피해야 할 대상이 아니라, 삶의 과정으로 받아들입니다. '상한 갈대'나 '밑둥 잘린 나무'처럼 우리도 상처받고 흔들리지만, 그것이 곧 생명력의 증거임을 강조합니다.

►흔들림의 미학: '충분히 흔들리자'는 표현은 고통을 겪는 상황을 부인하지 않고, 그 고통을 충분히 견디어 내며 내면의 힘을 기르자는 뜻입니다. 흔들림은 곧 성장하는 과정입니다.

►연대와 희망: 마지막 연에서 '마주 잡을 손 하나'가 오고 있다고 말하며, 고통스러운 밤을 지나면 반드시 희망과 만남이 기다리고 있음을 암시합니다. 비탄과 눈물은 영원하지 않다는 사실을 통해 독자에게 강한 위로와 희망을 전합니다.

 

2. 시에 사용된 주요 표현 기법

고정희 시인은 자연물의 속성을 빌려 인간의 고난과 극복 의지를 효과적으로 형상화했습니다.

상징과 비유: 갈대, 뿌리, 부평초: 나약하고 상처받기 쉬운 인간의 모습을 상징합니다. 하지만 이들은 물이 고이면 꽃을 피우고, 다시 새순을 돋게 하는 생명력을 지닌 존재들이기도 합니다.

►밤, 바람, 고통의 땅: 시련과 역경을 의미합니다.

►대구법과 반복: "~거니", "~없느니라"와 같은 종결 어미를 반복하여 운율감을 형성하고, 주제 의식을 강조합니다. 특히 '영원한 ~ 없느니라'의 반복은 고통의 유한성을 강조하며 독자의 마음을 안심시킵니다.

►청유형 어조: "~하자", "~가자"와 같은 청유형 문장을 사용하여 독자에게 다정하고 설득력 있게 말을 건네며, 함께 나아가자는 연대 의식을 불러일으킵니다.

►대조적 이미지: '고통과 설움의 땅'과 '뿌리 깊은 벌판', '캄캄한 밤'과 '마주 잡을 손'을 대비시켜 시련 너머에 있을 희망을 극적으로 보여줍니다.

 

3. 고정희 시인의 약력 및 시 세계

활동: 1975년 현대시학으로 등단했습니다. 한국 여성 문학의 대모로 불리며, 활발한 시작 활동과 함께 기독교 여성 운동, 민주화 운동 등 사회 참여적인 활동을 병행했습니다. 1991년 불의의 사고로 안타깝게 세상을 떠났습니다.

▶고정희 시인의 시 세계의 특징

►여성주의적 시각: 가부장적 사회 속에서 억압받는 여성의 목소리를 대변하고, 여성적 섬세함으로 생명과 사랑의 가치를 노래했습니다.

►사회적 약자에 대한 애정: 고통받는 이들, 소외된 민중을 향한 따뜻한 시선을 유지했습니다. 그녀의 시에는 현실에 대한 비판적 인식과 함께, 그 현실을 뚫고 나아가는 강력한 의지가 공존합니다.

►기독교적 세계관과 사랑: 인간의 고통을 예수의 고난과 연결 짓기도 하며, 자기희생과 사랑을 통해 세상을 치유하고자 하는 종교적·윤리적 지향점이 뚜렷합니다.

►서정성과 참여의 조화: 부드럽고 서정적인 문체 속에 시대의 아픔을 녹여내는 특유의 힘이 있어, 많은 대중에게 깊은 울림을 주는 시인으로 평가받습니다.

이 시는 오늘날에도 상처받고 힘겨운 삶을 살아가는 현대인들에게 "흔들려도 괜찮다, 그 흔들림 끝에 반드시 희망이 있다"는 깊은 위로를 건네고 있습니다.

 

▶고정희 시인의 삶과 정신세계를 이해하는 데 있어 고향과 신앙은 떼려야 뗄 수 없는 중요한 배경입니다.

1. 고정희 시인의 고향

고정희 시인은 전라남도 해남군 삼산면에서 태어났습니다.

땅끝마을의 정서: 해남은 한반도의 '땅끝'으로 불리는 지역입니다. 그녀의 시에서 자주 등장하는 '뿌리', '흙', '들판'과 같은 원초적이고 생명력 넘치는 시어들은 그녀가 어린 시절 고향에서 보낸 자연의 풍경과 밀접한 연관이 있습니다.

시적 근간: 도시로 떠나 활동했음에도 불구하고, 그녀의 시 세계 밑바닥에는 고향의 넉넉한 품과 같은 대지의 생명력이 흐르고 있습니다. 그녀가 노래한 '뿌리 깊은 벌판'은 고난을 견뎌내는 힘의 원천이자, 그녀가 평생 지향했던 인간 존엄성의 공간이기도 합니다.

 

2. 고정희 시인의 신앙 생활

고정희 시인에게 기독교 신앙은 단순히 개인적인 구원을 넘어, '고통받는 이웃과 함께하는 실천적 사랑'의 토대였습니다.

►민중신학적 시각: 그녀는 독실한 기독교 신자였으며, 기독교적 가치를 사회적 약자, 억압받는 여성, 그리고 민주화 운동의 현장과 연결했습니다. 예수님이 가난하고 소외된 자들의 친구였던 것처럼, 그녀 역시 시대의 아픔과 함께하는 시를 쓰고자 했습니다.

►사회 활동과 신앙: 단순히 교회에 다니는 것에 그치지 않고, 기독교 관련 기관(예: 한국기독교교회협의회 부설 기관 등)에서 일하며 여성 운동과 인권, 사회 정의를 위해 치열하게 고민했습니다. 그녀의 시가 종교적 색채를 띠면서도 현실 비판적이고 뜨거운 이유는 바로 이 신앙의 실천적 태도 때문입니다.

►사랑과 연대의 신학: 앞서 살펴본 <상한 영혼을 위하여>에서도 볼 수 있듯이, 그녀의 신앙은 '캄캄한 밤'에도 희망을 버리지 않는 태도, 고통을 회피하지 않고 마주 잡을 손을 기다리는 적극적인 사랑을 강조합니다. 그녀에게 신앙이란 고통을 이겨내게 하는 힘이자, 타인을 향한 연대의 원동력이었습니다.

고정희 시인은 자신의 신앙과 고향에서의 정서를 바탕으로, 삶의 시련을 외면하지 않고 온몸으로 껴안았던 따뜻하고도 강인한 지식인이었습니다.

 

▶고정희 시인은 1991년 6월 9일, 지리산 등반 도중 사고로 세상을 떠났습니다.

당시 상황에 대해 조금 더 구체적으로 말씀드리면 다음과 같습니다.

사고 경위: 지리산 뱀사골을 등반하던 중, 갑작스러운 호우로 계곡물이 불어나면서 실족하여 급류에 휩쓸리는 사고를 당했습니다.

향년: 43세(만 43세)의 젊은 나이로, 왕성한 창작 활동을 펼치던 시기였기에 많은 이들의 안타까움을 자아냈습니다.

지리산은 생전 그녀가 매우 사랑했던 산이었으며, 그녀의 시적 상상력과 생명력의 원천이기도 했습니다. 평생 '뿌리 깊은 벌판'을 꿈꾸며 치열하게 시를 쓰고 여성 운동과 민주화 운동에 투신했던 그녀가, 자신이 그토록 사랑했던 산에서 영원한 안식에 들게 된 것은 많은 문인과 독자들에게 큰 슬픔으로 기억되고 있습니다.

그녀가 떠난 후에도 유고 시집인 『모든 사라지는 것들은 뒤에 여백을 남긴다』가 출간되어, 오늘날까지도 많은 이들에게 깊은 울림을 주고 있습니다.